BOUDDHISME Bouddh@nar

Saturday, August 19, 2006

Les brèves de TSOU (d'étable)

des charges religieuses héréditaires,
un patrimoine important,
une tiare de pontife du vajrayana,
des seviteurs obséquieux,

ce sont les principaux signes distinctifs d'un prince du bouddhisme tibétain, le très précieux lama en toge rouge.

En Inde, dans la ville de BIR, le rinpoché
nyingmapa O T, a fait construire un palace avec l'argent des donations. La demeure du grand seigneur du dharma est maquillée en temple. O T rinpoché doit sa fortune à Bouddha, philosophe pauvre et sans domicile fixe.

Vinaya, « discipline » en pali et sanscrit

Trois vinayas sont encore en usage de nos jours : Vinaya Pitaka des theravadin (Myanmar, Cambodge, Laos, Sri Lanka, Thaïlande) ; le patimokkha comprend 227 règles pour les moines et 311 pour les rares moniales (moins de 300 tous pays confondus). Dharmaguptaka Vinaya ou Dharmagupta Vinaya, en chinois sìfēnlǜ 四分律 (Chine, Japon, Corée, Vietnam) ; le patomokkha prévoit 250 règles pour les moines et 348 pour les moniales. Mūlasarvāstivāda Vinaya, (région himalayenne et Mongolie) ; le patimokkha impose 253 règles aux moines et 364 aux moniales.

SOI L'EXPERIENCE DE L'ABSOLU selon L'ASHTAVAKRA-GITA

L'Ashtâvakra-gîtâ est un traité unique de l'Advaita, philosophie non-dualiste , qui assure d'emmener les chercheurs instantanément, par un chemin direct, du temps à l'éternité, du relatif à l'Absolu et de la servitude à la Libération. Il n'y a pas de conditions préalables à cela, pas de rituels ni de contrôle de la respiration, pas de chant de syllabes sacrées comme dans les mantras, ni même de méditation ou de contemplation. Il s'agit d'un saut, sans effort, jusqu'au but ultime, moksha. Vous croyez vous trouver sur la terre ferme du monde phénoménal, et voilà ! En une seconde vous vous retrouvez au sommet du non-temps et de la Félicité, où le monde et vous-mêmes à la fois êtes dissous dans le rien. Quand " je " cesse d'exister, il y a Libération et quand " je " existe, il n'y a que servitude, limitations. Cela est simplement être et non pas devenir. Tandis que la Bhagavad-Gîtâ nous mène jusqu'au but de la Libération progressivement, l'Ashtâvakra-gîtâ nous catapulte directement à la destination ultime en se passant de toute étape. La perception neutre par rapport à tous les événements, à tout ce qui survient, à partir de l'état de témoin, sans préjugés, sans implication et dénuée de tout jugement ainsi que de toutes catégorisations (telles que bon ou mauvais, agréable ou désagréable) et les exhortations de l'Ashtâvakra-gîtâ à propos de la futilité d'une dépendance complète au guru nous rappellent les enseignements de J.Krishnamurti.

« Sexualités bouddhiques » de Bernard Faure

Y a-t-il un discours bouddhique sur la sexualité ? Bernard Faure tente de répondre à cette question en examinant les attitudes parfois paradoxales du bouddhisme à l’égard du sexe et des sexes. Son enquête nous conduit à travers siècles et pays, de l’Inde au Japon, et jusque dans les centres bouddhiques occidentaux où quelques scandales retentissants ont récemment défrayé la chronique. L’auteur montre l’écart parfois vertigineux entre les enseignements normatifs du bouddhisme et les pratiques réelles. Il s’appuie sur une grande variété de sources, des doctrines orthodoxes et hétérodoxes (frisant parfois l’hérésie) aux codes monastiques, aux mythologies, à l’hagiographie et aux recueils de jurisprudence. Il révèle l’importance de l’homosexualité dans les monastères japonais qui la condamnèrent et l’idéalisèrent tout à la fois. En effet, le bouddhisme dit du Grand Véhicule (Mahâyâna) accorde un rôle central à la transgression, au dépassement de tous les préjugés et notions conventionnelles. Mais une telle approche, dans sa radicalité même, n’est pas sans danger, et la moralité bouddhique a donc connu au fil du temps quelques accrocs. Il résulte de cette histoire tumultueuse un ouvrage décapant, à ne pas mettre entre toutes les pieuses mains, mais qui offre du bouddhisme et de ses pratiquants une image bien plus proche de la réalité et libérée des poncifs angéliques.
Emmanuel Deslouis